一提到吹笛，就会让人想到古代传说中萧史和弄玉的故事。

据汉代刘向《列仙传》一书记载，善于吹箫的萧史是秦穆公时候的人，居住在高高的华山上，他的箫声可以传到几百里外的秦王宫里，山中的孔雀和白鹤听到他的箫声也会翩翩起舞。

秦穆公有一个喜欢吹笙的女儿弄玉，在王宫里听到了萧史的箫声，十分爱慕。秦穆公就派人前往华山寻访，找到了萧史，把弄玉许配给她，并且为他们建造了凤台居住。夫妇俩悠扬的笙箫之声引来了天上的凤凰，凤凰召来了百鸟，百鸟和鸣，一片吉祥之象。

几年后，萧史和弄玉在一个风清月白的夜晚乘着凤凰仙去。后人根据这个美丽的传说创作出了《凤凰台上忆吹箫》的词牌名。

箫源于远古时期的骨哨，历史上也称为笛，唐以后才专指竖吹之笛。因此，萧史吹的箫就是上古的笛子。由于笛子音色嘹亮，很早就被纳入宫廷音乐和军乐中，统称之为“横吹曲”。宋人郭茂倩在《乐府诗集》一书中介绍说：“横吹曲，其始亦谓之鼓吹，马上奏之，盖军中之乐也。”

因为是“军中之乐”，所以笛子常常出现在边塞题材中：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词》） “回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”（李益《夜上受降城闻笛》）写的都是边塞之情。

悠扬的笛声中寄托着诗人无尽的思乡之情：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”（李白《春夜洛城闻笛》）

赵嘏因为“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼”一联，受到杜牧的激赏，被誉为“赵倚楼”。

笛声不仅能激起故园之情，还能抒发沧桑之感，如宋人陈与义《临江仙》：“忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。”作者选择笛声来作为岁月流逝的见证，于潇洒中见辛酸，于感叹中寄无奈。

杨荫浏先生在《中国古代音乐史稿》中说：“横吹的笛，在鼓吹（横吹）中占有相当重要的地位，是从公元前一世纪末汉武帝的时候开始的。这可能和张骞由西域传入吹笛的经验和笛上的曲调有着关系。”

北宋时的喻陟也是这样一位临风吹笛的潇洒人物。宋人张邦基在《墨庄漫录》一书中有一则文字记录下了他临风吹笛、风流潇洒的神态。

喻陟字明仲，宋神宗元丰四年（1081），任都城开封府司录参军；哲宗元祐元年（1086），任福建提点刑狱；八年（1093），任湖北转运使，足迹遍及大江南北、黄河流域。提点刑狱掌一路的生杀大权，转运使则掌管一路的财赋、监察百官，“持节数部”表明他是“替天巡狩”，是代表朝廷下来到各地检查工作的大官，所谓“奉旨出朝，地动山摇”，有财权、人权，是独当一面的大臣，权势极大。

喻陟的艺术修养很高，不仅写得一手漂亮的草隶，尤其善于吹奏长笛。外出巡察时从不前呼后拥，只是随身带上一支长笛，每到山水明丽之处，就会拿出来吹上几曲，以抒发心中那难以挥去的思乡之情。长笛的音色柔和、圆润，细腻动人，十分优美。

喻陟写过《马上吹笛》的诗，可惜没有传下来，只保留了老朋友张舜民的一首和诗：“越客思归黯不平，闲持长笛写秦声。羡君气海如斯壮，博我词锋孰敢争？江上梅花开又落，陇头流水咽还惊。岂知不寐鳏鱼眼，独坐山堂对月明。”写出了喻陟临风吹笛、抒发乡愁的慷慨之态。

喻陟是在马上吹笛的，“马上临风”，衣带飘飘，犹如天宫中的神仙下凡；“快作数弄”，吹上几曲，响彻行云，令人想起引来凤凰的箫史，难怪老朋友张舜民称赞喻陟特别的风流潇洒（“殊风流萧散也”）。

张舜民字芸叟，治平年间的进士，官监察御史、秘书少监，为陕西转运使，以敢于直言著称，北宋词人，有《画墁集》。喻陟《马上吹笛》的诗没有传下来，但是从老朋友张舜民的和诗中也可以看出一些端倪来。诗中提到的“秦声”“梅花”“陇头”都是与笛曲有关的典故。

“秦声”指秦地的音乐。李白《观胡人吹笛》：“胡人吹玉笛，一半是秦声。十月吴山晓，梅花落敬亭。”

“梅花”，指《梅花落》的笛曲名。乐府《横吹曲辞》：“羌笛有《落梅花》曲。”

“陇头”是与梅花有关的著名典故。陆凯是三国时期吴国后期的重臣，曾任左丞相。一次他给老朋友范晔写信，信里附了一首诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”

这里还提到了喻陟准备拿出珍爱的水晶杯接待张舜民的事。这张便条大概是写给一位朋友的，其中说到张舜民三次请求外放，终于得到了批准，因此喻陟早早地搞好卫生，备好床铺，尤为重要的是洗好那一套心爱的水晶杯，欢迎老朋友的到来。

不过，喻陟有一首《腊梅香》词，颇能体现他对笛曲的理解——

晓日初长，正锦里转阴，小寒天气。未报春消息，早瘦梅先发，浅苞纤蕊。揾玉匀香，天赋与、风流标致。问陇头人，音容万里，待凭谁寄？

一样晓妆新，倚朱楼凝盼，素英如坠。映月临风处，度几声羌管，愁生相思。电转光阴，须信道，飘零容易。且频欣赏，柔芳正好，满簪同醉。

 

词中出现的“瘦梅”“陇头”“羌管”等意象，都与笛曲的掌故有关。