“人应当诗意地栖居在大地上”，“诗意”和“大地”二者共同构成了人们的生活，缺一不可。故曰，登“远望”之台，臻至诗意的远方；涉“显微”之阶，铺就通往未来的康庄大道。

显微者，着眼脚下，夯实小事者也；远望者，着眼广大，志存高远者也。二者物念相合，知性同源，唯有执寻二者与时代的最佳契合度，才能在钟期既遇之时代中展现我新时代学子之雄风。

《中庸》中言“致广大而尽精微”。“显微”无疑是必要的。若无屠呦呦之阅尽医书，于细微之处寻至青蒿素的效用，又怎有诺贝尔奖获得者屠呦呦于世界挥动中医旗帜？若无基层党员用脚步丈量土地，探访每村贫困户，了解细微难处，又怎能有精准扶贫的中国经验？若无马尔克斯沉淀三十余年，于挚友的遇刺之细微中追问与思考人性，又怎能有《一桩事先张扬的凶杀案》震撼文坛？于此可见，若无“显微镜”之揭微显隐，那我们便会丧失“致广大”的先决条件。

“人真正的价值在于对社会的责任与贡献。”倘若只囿于显微，则可能陷入自我的空转，束缚于看似“自由又磅礴”的形式广阔，此时便需要运用“望远镜”拨开迷雾。屠呦呦之所以能登上诺贝尔奖的领奖台，是因为她为解决关系世界公共卫生安全问题之一的疟疾提供可行方案；基层党员与脱贫攻坚之所以被宣扬，是因为它融于中华民族伟大复兴的中国梦，为世界减贫事业树立标杆；马尔克斯之所以被称为文学巨匠，是因为他切时代肌肤，挖掘出人性缺失与精神贫瘠。因此，“望远镜”之志存高远，把握全局，才是社会良性演进的功能机制，才是“显微”最终的价值所在。

由是观之，显微与远望一体两面，辐毂相依。可谓红日初升，其道大光，吾新时代学子诚可以乳虎啸谷，终百兽震惶。倘若青年故步自封，陷入“闭关锁国”之枷而囿于课桌之尺寸天地，那么无限广阔的时代未来也会如泡沫般消失殆尽。我们不愿成为熊培林口中的“琥珀社会”，于是乎我们必须涉显微之阶，着眼当下，关注细节，须知“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”之理，平步踏上群峰之巅；登远望之台为精神向度，托举家国情怀与人类命运共同体思想，在滂滂大国与泱泱大道上，察觉长风浩荡。

我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。惟愿新时代学子同我一齐，登远望之台，臻至充满诗意的时代远方；涉显微之阶，铺就通往时代彼岸的康衢坦途。

严州中学新安江校区高三（1）班 李 玉

指导老师 程 莉