醮，是祭祀，起源很早。《竹书纪年》上说：黄帝巡游洛水，见河中有很大一条鱼，以为是神物，于是宰杀糜、鹿、羊、兔等“五牲”作祭，求神庇祐。后来经道士演化，成为民间的一种请神祈福驱邪的法事。

这种法事，罗村人叫做“平安醮”。打平安醮的时间在仲春之节 ，此时春气上升，万物萌动，农事初兴却又易染时疫，故有平安之醮，具体日子则由道士选定。

打醮这天执事者很忙碌，打扫厅堂、借搬桌椅、摆案几、设神位、供三牲、斋酒以祭。另在大厅右边用三张八仙桌垒成品字形，作为过关的关口，中间悬挂一小红布障子为“关门”。还要絷一只很有样子的稻草船，船身三尺，前有风帆，中搭两篷，后边插一个头戴笠帽身着蓑衣，手中执桨的梢公，船舱里设几、凳等杂物。稻草船搁置在厅门口稻坦边的木条凳上，下边放清水一盆当作江河。

道士也很忙，把几天前用红朱笔画在黄表纸上的天书符录，挨家挨户贴在大门上，不可漏落一户。我们这些孩子最喜欢跟在道士后边，一方面是看稀罕，一方面也帮些忙，比如他登高时就搬凳子、递浆糊，或者提醒他某家门上还没有贴符录，道士也很乐意这样的配合。

这些安排妥当之后，道士头戴道冠身穿大红道袍，左手执笏右手持铃，在大厅中诵经拜忏。在这场法事中，我记得众人最关心也是最热闹的是“过关”。以往见识少，对某些自然现象不理解，稀则奇、古则怪，不知所由，不解所化，在缺医少药的环境里，疾病临头认为是天谴，不育者甚多。听长辈讲：村中有一妇女，婚后生了十七胎，无一存活，到头发白了，天可见怜，才养下第十八胎这个儿子。所以远离疫疾，祈求安康，是村人共同的希望。因之，当法事进行到要“过关”消厄时，大家相互招呼，年岁稍大些的孩子，连蹦带跳，到深远的巷子里去高呼大喊：“过关了，过关了！”众人闻声俱至，连幼婴的母亲也抱着正在吮奶的乳儿，匆匆赶到祠堂里来。

这时，道士一边念着咒语，一边用朝笏撩起垂在“关门”上的红布障子，示意关门已开，于是大小孩童，抱婴的母亲和有些认为自己命运不大好的人，一个接一个，从那八仙桌搭起来的关门穿过，完成“过关”仪式，了却一场心事。

下午的活动是驱邪。

聚徳堂的祠堂大门北向，门前有一小平台，一座依门墙而建的亭式台门耸在平台之上，其下是七级石阶，笔直的村道，居高临下，美观气派。法事就在这亭式台门里临时搭好的坛上进行。各种物事一切如仪，午后申时道士登坛作祭。

我小时候最感兴趣的是驱邪赶鬼那一节。当道士经咒念歇，法坛上醒木三拍铃声骤起并跳下坛时，守候在稻草船边的我的堂叔“老糊哥”，立即一手托起草船，顺势抬起一脚，踢翻搁船的木凳和凳下边那盆清水，打一个响亮的呼哨，朝村口方向快步跑去，他的后边是青少年敲得震天响的锣声，和嘈杂的呼喊声，跑出村子穿过凉亭，下到溪滩里在与板坞溪交汇之处，把那载着村中一切不祥的稻草船，明火点着放入湍流，让它随火而净，随流而远，随之而灭没。