钦堂、乾潭交界处的翁家桥昔为交通要道，桥的北端有个小村，因郭姓人最早来此居住，故名郭家；桥的南侧，也就是郭家的对面，一山高耸，就像一位老者，兀然默坐。有人说，这位“老者”原本是一位宰相，环绕在他面前的清渚溪是他的腰带，只因某年来了一位徽州人，见此形势，以为是个藏宝之地，就日夜在山上寻宝，结果把风水给破了，宰相也出不了山了。

山之东侧，即清渚溪的西岸，是块冲积洲，这里土地肥沃，很早就有人在此建村居住。为了便于灌溉，他们在清渚溪上砌了一座石堨，村也因之称为石堨。后来写作石碣，不知是有意为之，还是笔误所致。现在，杭黄铁路就从石碣村的“上空”通过。

山之南，有个古老的村庄，古老得连当地人都不知道建于何时，更不知道是何方人氏首先在此居住，村里一直流传着这么一种说法：无论你在村里哪个地方下锄，说不定都会挖出残砖碎瓦来，于是就有人说，这里曾有个“千家村”。现在，村里尚有几户吴姓人家，他们说，吴姓是至今尚存的村里最早的居民。

这个古老的村庄名叫上务。至于上务这个村名到底是怎么来的，村里人有不同的说法。有人说，上务是是务农为上之意；有人说，上务是上坞之误。这个村庄虽然依山而筑，但没有坞，故此说无根据；有人说，可能这里原名上吴，后讹为上务。

上务是这一带最大的村坊，也是施家行政村的村委会所在地。

施家的来历，源于村南的两个自然村，一个叫上施，一个叫下施。

据《施氏宗谱》记载，早在明永乐年间，有个叫施智森的人，从富春江畔的龙门施家（现富春江大坝下游的江东岸）一路游山玩水至此，“见此地山清水秀，民风淳朴”，且村后的山形似笔架，这就是传说中主文风昌盛的形势，“遂卜居焉”。过了几年，他的哥哥施昭森也来到这里，本想与弟弟同住一地，后经商定，弟弟居溪之上游，哥哥居溪之下游，后各成村落，上施、下施也因之而来。

但上施、下施之名并不是一开始就有的。上施原叫直阐。问过好多当地人，都说不出直阐这个名称的由来，但有个老人这样说，村前的清渚溪上有一座石堨，堨的中间有个闸门，涨水时，拉开闸门泄洪。到了旱季，合上闸门蓄水灌溉。直阐之名会不会是直闸之误？

下施原叫观山，是因为村后有青山为屏，山名叫狮峰，也叫观山，后以山名村。

这两个村历来都是清一色的施姓人氏，别无杂姓，所以统称施家。又因两村都在清渚溪的西岸，一个在上，一个在下，故而分别得名上施、下施。两村虽然分处，实为一家。

自施氏兄弟相继来此定居，若干代后，两村人口增加，上施和下施分别开始兴建祠堂，后来，两村又在上施村里共建了一座总祠堂。每到春节前后，三座祠堂同时开放，迎接施氏子孙前来上香祭拜先祖。尤其是每年的农历十月中旬前后，两个村里更是热闹非常，因为每年的农历十月十八是施家村的“节日”。在“节日”到来的前几天，村里挑选出几十个身强力壮的青年后生，打扮停当后，一路吹吹打打，到安仁村的侯公庙里，把本村的神像抬回来，先是供奉在下施村的施氏祠堂里，接受朝拜。几天后，再抬到上施村的施氏祠堂，接受朝拜。到了十月十八这一天，才抬到总祠堂里，接受两个村里人的共同朝拜。接下来，开始演戏，村里人称之为稻草戏。这个季节，田里的稻子已经基本收割完毕，一堆堆的稻草堆在村里的大树下，家家户户都开始选用新米做糕、酿酒，款待客人。

说到过节的开心程度，要数村里生了男孩的家庭了。村里有个风俗，就是生了男孩的家庭，都要在农历十月十八这一天，蒸上好多肉圆，然后用木桶装上整桶自家酿制的米酒，搬到总祠堂里去，不管你是本村人，还是外村人，抑或是路过的外乡人，甚至是要饭的，见者有份。会喝酒的可用东家备着的碗，自舀自喝，喝完为止。

从明永乐年间，施智森、施昭森兄弟俩先后来这里居住始，到19世纪中叶的四百多年间，上施、下施两个村都发展到非常辉煌的程度。可是，天有不测风云，一场突如其来的灾难降临到整个中国的南方，施家村也不例外，这就是太平天国运动。

据传，当年的太平军被清军堵在清渚溪一带，进进不得，出又出不了，时间长达三年之久。在这三年时间当中，军队要吃要喝，小小的村庄怎么经受得起如此折腾。所以，到了太平军撤出后，村里已经是十室九空了，尤其是下施村，几乎空无一人。乱后，上施村有几个外逃的施姓人重返故里，见村里村外满目疮痍，不禁泪如雨下。但他们还是坚持着在墟废上重建家园。一个新的施家村又在清渚溪畔崛起了……